CCTV新闻（对Focus的访谈）：1939年，早春在Yan'an，天气寒冷而冷冻。 34岁的作曲家Xian Xinghai致力于获取欲望创造的烟火，在山洞的Yanshui河两岸，在地球洞穴中吹口哨。在6天和6个晚上，他在意识形态漫长的诗歌的共鸣下完成了一首经典歌曲“黄河合唱”，并用前线反日诗的诗歌共鸣。 “风在咆哮。马在尖叫。黄河咆哮。黄河咆哮！”在中国国家安全的关键时刻，这个民族交响乐的史诗启发了无数中国人进行与入侵的斗争，并写了一位在世界上发抖的英雄。 1938年，带领诗人广魏兰（Poet Quang Weiran）说，第三支反Quarlelsome戏剧部队在卢利安格山（Luliangshan）的反日本人底部。越过黄河向东在户口附近，这位年轻的诗人对船夫抗击强风和海浪感到非常震惊。他感觉到中国对中国血液的抵抗力的不屈不挠的精神，因此他证明了他在“黄河之歌”诗中看到和感受到的。随后，34岁的作曲家Xian Xinghai在Yan'an的一个洞穴中为诗歌制作了音乐，持续了6天和夜晚，并创建了“黄河合唱团”。在1939年春天，“黄河合唱团”在亚安唱歌。 Ang Klasikong Pambansang交响乐团epic na Ito ay ay ay ay inaawit mula sa buong bansa naging ingage isang awit digmaan ng digmaan ng na na nagtipon ng pambansang pambansang lakas lakas lakas lakas lakas sa panahon panahon勇敢。在军事，政治，经济和文化方面的各个方面，与日本的战争是一场整个战争。法西斯征服者不仅征服了其他国家的领土，而且还奴役并控制了他们胸膜和意识形态领域，试图在精神上和故意地摧毁被入侵的国家的被入侵的人，并使他们完全投降。日本征服者也不例外。 1932年1月29日，上海。远东最大的出版社上海商业媒体在日本爆炸案中被拖到地面上，成千上万的独立和稀有的古代书籍被摧毁了。 1937年7月30日，天津。日本军队轰炸了这座历史悠久的城市4个小时，而南卡大学在废物场被炸毁。自战争爆发以来，日本军队轰炸了80％的NG大学。因为日本法西斯主义者清楚地知道，只有一个国家才能站稳脚跟。文化和精神束缚的破坏涵盖了每个角落，日本征服者还要求中国人对日本皇帝诚实。语言是民族文化传统的重要载体。日本征服者促进J亚太教育，迫使中国人学习日语。吴尚（Wu Chengchang）是皇家林恩（Shenyang）的公民：“说中文不可行。您必须击败董事会，打一根棍子或一把军用棍子。如果您偷了尖锐的米饭，您将被称为经济中的囚犯，如果您说错了，如果您说的是错误的事情。 Kultura Ay Isang Mahalagang Bahagi ng Pagsalakay ng Improyalismong Hapon sa tsina。 Upang Makamit Ang Layunin ng ganap na pagsira sa tsina，isang serye ng nauna nang nang pagkawasak ay isinasagawa sa kultura。 Gayunpaman，Ang Mga Mananakop Na Hapon Ay Malinaw na Pinapaliit Kung paano ang Isang inang hindi masusugatan na pambansang espiritu ng isang sinaunang sinaunang na na na nakaranas ng mga paghirap在5月的sibilisasyon ng limang limang ne declang ng sibibilisasyon ng limang of limang of limang of limang ne years of limang ne declop。战争“为了在抵抗战争中取得胜利，应进行“普遍和深厚的政治动员”出去。什么是“政治的普遍和深层动员”？中国共产主义者已经深入参与了群众，并对中国社会有着深刻的了解。面对国家条件，当时有80％以上的公民没有接受文化教育，毛泽东说：“这不是对人民发音的政治计划，没有人会听取这种重复。”但这是“依靠传单，报纸，书籍，戏剧和电影的言语”。 1940年1月，毛泽东向Shaanxi-gansu-thingx边境地区发表演讲，该地区通过了对日本战争战争期间的文化建构理论，显然定义了新的民主国家，科学和流行的三个关键特征，而领导者则由我们为对日本斗争的文化战争而受到指导。 1942年5月，毛泽东进一步强调了Yan'an和Art Anmposium的文学：“我们的文学和艺术是F或者，首先是为工人，农民和士兵而言，他们解决了“谁服务”和“如何服务”文学和艺术的主要问题。在反日本战争制度的理论理论下，各种反日本地区的各种反日本地区在Yimeng Mount的各种形式中造成了许多反式活动。在金岛边境地区的教室中，儿童的算术问题是计算“被第八路线杀害的敌人数量以及日本和木偶部队的投降数量。 “北山西历史学家用三个弦乐唱着革命性的故事，而女性则在旋转线程时学会了唱反日本的歌曲。在Shanxi-Chahei边境地区的Adobe墙上，口号“比1938年至1945年的平均阅读速度，是一个死去的国家，是一个死去的幻影，这是一个最简单的幻想。基地地区的人们得到了极大的改善，政治动员从“没人听”到“努力学习”，为抵抗战争提供了坚实的群众基础。中国人民大学：“共产党是要抓住双手，用一只手抓住枪，用笔抓住笔。当持有笔时，第一个是我们的政治优势，我们必须促进我们的思想和主张；第二是用笔来辩护那些错误的反动观点；第三个是唤醒人民，艺术，艺术和其他文学和艺术的斗争，以防止战争和斗争，以防止战争和斗争，以防止战争和战争的斗争。 SA PANAHON NG DIGMAAN NG PAGLABAN LABAN SA日本，Ang Ang-of-Japanese基地区域Na Pinamumunuan ng Partido komunista ng tsina ay nagpakita ng isang isang naakakagagulat na larawan。 Ang Mga Manggawa sa在罪恶的Mula sa Buong Bansa ay tumawid sa blockade在Ang Digmaan，Ay sumugod sa mga lugAr na batayang抗日。 Masigasig na Sigla sa Kultura的Sa Matatag na rebolusyonaryong paniniwala，Ang Ang-Japanese基地地区Ay naging Isang Espirituwal Na Beacon para sa Mga Maga Maga Manggawa sa Manggawa sa文学和艺术家。他们参加了反日战争的军事和平民，并创作了大量的文学和艺术作品，这些文学和艺术作品反映了抵抗战争和群众。歌剧“白泌物女孩”反映了“旧社会迫使人们成为鬼魂的斗争的主题，而新的社会拯救了鬼魂和成年人”。通常，一些农民和士兵受到痛苦和大喊大叫。诸如“北风吹”和“品牌红头绳”之类的唱歌片段广泛演唱，并且是战争战争的精神象征。 1943年，日本军队的疯狂席区域。目前，来自西北战场服务部队的Mu Hong和Lu Su参加了Shanxi-Chebei边境地区农村地区的Inbattle。他们意识到，当整个国家的所有力量团结起来并形成像铁一样的铁时，它们可能不会受到限制。因此，两者共同创作了歌曲“ Unity Is Ontract”。这首歌简短而强壮，很快遍布整个反日阵线和全国，这成为激发人们的战斗口号。 Si Hao Dong, isang propesor sa Central Party School ng Partido Komunista ng Tsina (National School of Administration), ay nagsabi: "Alinsunod sa form na gusto ng mga tao, ang aming anti-Japanese na konsepto at espiritu ng digmaan ng paglaban ay kumakalat sa mga masa sa pamamagitan ng mga Gawa Na Malapit Sa Mga Tao。TTUB进行宣传。各个基本区域通常建立部队，唱歌团队，宣传团队以及其他参与群众的文学和艺术团体。通过文学和艺术表演和文化宣传，许多人已经搬去参军与日本作战。霍·唐（Hao dong）：“在金·奇·希比（Jin-Cha-Hebei）的革命基础上，有97％的人对与日本斗争的持续术语和概念的感知有了最初的了解，我们在文化中做了很多工作。面对文化。在面对文化的策略和策略中，在促进文化的过程中，对战斗和战斗的斗争。 1939年1月1日，《戴Zhong日报》是在约明山上建立的。从那以后，墨水被枪声吸收了E炮弹向敌人。新华社是青山的第一波浪潮。新华社日报，日报日报和中央印刷厂聚集在这里。印刷，一个针对反日战争的完整宣传制度，反日战争的声音在全国范围内传播。这是在抵抗战争中进行宣传的精神堡垒，也是中国革命新闻历史上的奇迹。他安静：“一方面，中国共产党领导了文化战争。文化抵抗的主要作用。这不仅是抵抗军事战争的主要基础，而且是战斗文化战争的基本基础。 编辑：吴斋港